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民主自由讓社會(huì)進(jìn)步，也讓藝術(shù)更為純粹。當(dāng)藝術(shù)變得純粹，書(shū)法變得自由的時(shí)候，發(fā)展繁榮是大勢(shì)所趨，可以說(shuō)民國(guó)書(shū)壇真正稱(chēng)得上了百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。

民國(guó)時(shí)期，短短30 多年，卻是一個(gè)思想高度碰撞的時(shí)期，好比春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“軸心時(shí)代”。對(duì)于中國(guó)而言，它既包涵了社會(huì)的變革，也蘊(yùn)育了思想文化的變遷。民國(guó)的書(shū)壇俊彩星馳，絢爛奪目，名家輩出。對(duì)于民主自由的追求也體現(xiàn)在這時(shí)期的書(shū)風(fēng)中，各家書(shū)法面目迥異，對(duì)書(shū)法趣味的追求也更加自由獨(dú)立。

推翻封建王朝帶來(lái)的社會(huì)變革會(huì)促使整體思想文化的革新，隨之而來(lái)的新文化運(yùn)動(dòng)浪潮即是證明。但書(shū)法方面的思想解放會(huì)稍早，清末“館閣體”帶來(lái)的“以字取士”的禁錮在科舉廢止的時(shí)候被打破，孕育了近百年的清代碑學(xué)書(shū)潮，破繭而出，終于有了一片自由發(fā)展的天地。

考古發(fā)現(xiàn)的諸如殷墟甲骨文、青銅器銘文、敦煌寫(xiě)經(jīng)以及楚簡(jiǎn)、漢晉簡(jiǎn)札殘紙以及各類(lèi)墓志碑碣等給了書(shū)家前所未有的見(jiàn)識(shí)。這些年代久遠(yuǎn)、失傳千年的書(shū)體, 大大刺激了民國(guó)書(shū)家追求自由和個(gè)性的熱情。社會(huì)的動(dòng)蕩使得許多名跡法帖由秘藏進(jìn)入市場(chǎng)交易，當(dāng)時(shí)的學(xué)人、新貴有機(jī)會(huì)得見(jiàn)原跡，收入書(shū)匣。同時(shí)，清末傳入中國(guó)的西方照相及印刷技術(shù)也為書(shū)家們提供了便利——過(guò)去難得一見(jiàn)的古代書(shū)法名跡, 可以大量翻印，更為逼真地呈現(xiàn)在人們眼前。更多的人能夠接觸到優(yōu)秀的范本和豐富的資料，這不僅使研習(xí)書(shū)法的人數(shù)陡增，也大大提高了人們的學(xué)書(shū)興趣，促進(jìn)了書(shū)法藝術(shù)的普及和民國(guó)書(shū)壇的繁榮。

鄭孝胥、沈曾植、康有為、吳昌碩、陳寶琛、譚延闿、吳敬恒等前清遺賢學(xué)識(shí)廣博，是民國(guó)初年書(shū)壇的主力�？涤袨榈臅�(shū)法理論著作《廣藝舟雙楫》, 是繼包世臣之后力倡碑學(xué)的巨制, 其深遠(yuǎn)影響延續(xù)至今。吳昌碩憑借其詩(shī)書(shū)畫(huà)印全面的能力，于海上獨(dú)樹(shù)一幟，成為海派巨擘。康、吳二氏就得益于對(duì)“碑”的鉆研而有新的面貌，但另有一些遺賢堅(jiān)守他們帖學(xué)的主張，諸如陳寶琛、張?jiān)獫?jì)、章梫等。他們的書(shū)法雖少有奇構(gòu)，但卻不同于死板的“館閣書(shū)”。碑、帖同參的遺賢多是深諳中庸之道的人，鄭孝胥即是其中代表。鄭孝胥以遺老自居，擅長(zhǎng)行書(shū)，取徑歐陽(yáng)詢(xún)及蘇軾，又得力于北魏碑版，作書(shū)字勢(shì)偏長(zhǎng)而蒼勁樸茂，形成一種清剛、遒勁、凝煉的風(fēng)格。沙孟海評(píng)其書(shū)“有精悍之色，松秀之趣”。不同的審美趣味會(huì)造就各異的書(shū)法風(fēng)格，這也為民國(guó)書(shū)法的絢爛自由奠定了基礎(chǔ)。

民國(guó)歷時(shí)雖短，但書(shū)壇人才濟(jì)濟(jì),名家輩出。胡漢民、李叔同、王福庵、于右任、溥儒、馬一浮、謝無(wú)量、張大千等才氣縱橫的后起之秀相繼崛起，這些人在碑、帖間游走，各自展現(xiàn)出獨(dú)特的面貌。于右任，醉心草書(shū)，與王世鏜、劉延濤等人，發(fā)起成立了“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)社”，倡導(dǎo)“易識(shí)、易寫(xiě)、準(zhǔn)確、美麗”的“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”理想。于字沉雄樸厚，熔小草書(shū)與北碑于一爐，為碑帖的融合開(kāi)辟了新的發(fā)展思路。

民國(guó)書(shū)家除開(kāi)部分畫(huà)家外，或?yàn)槊褴娬�要員，在政壇上可以呼風(fēng)喚雨；或?yàn)槲幕�名流，在學(xué)術(shù)上卓有建樹(shù)。他們多視書(shū)法為小技余事，但時(shí)事造就了他們的傳奇經(jīng)歷和開(kāi)闊視野，奇人自有不凡的氣度和博大的胸懷，因而他們的書(shū)法是從容而自由的，這就是真正的“民國(guó)范兒”�？涤袨�、梁?jiǎn)⒊�、李叔同、馬一浮等人學(xué)貫中西，他們的字里透露出一種不同前代，更具性情的書(shū)卷氣，這是思想自由的外化。書(shū)畫(huà)同源，吳昌碩、齊白石、張大千、黃賓虹等對(duì)金石、書(shū)畫(huà)、詩(shī)文無(wú)不精通，更寬的藝術(shù)視角，給他們的書(shū)法注入了新的活力，這也讓民國(guó)的整體書(shū)風(fēng)更加絢爛多彩。

民主自由讓社會(huì)進(jìn)步，也讓藝術(shù)更為純粹。當(dāng)藝術(shù)變得純粹，書(shū)法變得自由的時(shí)候，發(fā)展繁榮是大勢(shì)所趨，可以說(shuō)民國(guó)書(shū)壇真正稱(chēng)得上了百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。